شمارش ثانیه ای جمعیت دنیا

به سایت زیر بروید و ببینید هرلحظه چقدر به جمعیت دنیا افزوده می شود .

شمارش لحظه ای جمعیت دنیا

سنگ نگاره یا سنگ نبشته های ایوب ؟

ازسالها پیش نقش هایی بر روی چند سنگ در پای دامنه کوه ایوب ذهنم را مشغول کرده بود . همیشه در ذهنم این سوال مطرح بود که این نقش ها چیستند و چگونه ایجاد شده اند . ؟ فرسود گی سنگها این نکته را درذهنم روشن نموده بود که این نگاره ها مربوط به گذشته های نزدیک نمی توانند باشند بلکه تاریخی طولانی را درپس زمینه خود دارند . اما اینکه چیستند و از کجا آمده اند معما بود گرچه هنوز این معما هست و خواهد بود . در هر زمانی فرصت می کردم بدنبال منبعی برای پاسخ به سوالم بودم ؟ دست بر قضا چند سال پیش با مطلبی تاریخی – باستانی از آقای رضا مرادی غیاث آبادی پژوهشگر متخصص در امور باستانی برخوردم .همان موقع این جرقه درذهنم زده شد که شاید این نقش ها هم به نوعی با آنچه اقای غیاث آبادی نوشته اند مرتبط باشند لذا بدنبال فرصتی بودم برای نوشتن در باره آن نقش ها ومعرفی آنها .

ايوب نام غاری است كه دركوهي به همين نام  در15 کیلومتری جنوبشرقي شهر دهج و80کیلومتری شمالغرب شهربابک ( از شهرستانهای استان کرمان ) با ارتفاع حدود 3300 مترازسطح درياهای آزاد ، در منطقه كوهستاني دهج كه جزو كوههاي رشته مركزي ايران وکمربند(زونzone)سنندج- سیرجان هست، قرار دارد.فاصله این کوه تا جاده بندرعباس – تهران درروستای جوزم (50کیلومتری شهربابک ازسمت انار)حدود35 کیلومتروتادوراهی شمش – دهج (نرسیده به شهرانارازسمت یزد)حدود60کیلومترهست .

 

موقعیت نقش ها

در پای دامنه کوه ( غار ایوب ) شش سنگ وجود دارد که نقش هایی از گذشته دور را بر تنه سنگی خود حفظ کرده اند تا شاید حامل پیامی از ساکنین دوران تاریخی برای انسان های بعد از خود باشند . سنگ های مذکور تقریباپائین ترین سنگهای هستند که در هنگام ریزش کوه بر روی دامنه غلطیده اند . به عبارتی در در ارتفاعی پائین تر از همه سنگهای دامنه واقع شده اند . زمانی که کوه ایوب به دلایل طبیعی ریزش نموده وهمانگونه درون غار بر اثر فرسایش تخلیه شده مواد فرسوده شده و سنگها به پائین دامنه ریزش و غلطیده اند که منطقه سنگلاخی را در پای دامنه و جلوی غار ایجاد نموده است . در پایان همین منطقه سنگلاخی و تعدادی از سنگها مذکورزمین های با شیب نسبتا ً ملایمی در مقایسه با دامنه کوه قراردارد که در بعضی از سالها توسط زارعین محلی به زیر کشت دیم می رود.سنگها در یک خطی نسبتا منظم با جهتی تقریبا شرقی _ غربی به صورت خطی کمانی که قعر آن به سمت غار است واقع شده اند . سطح سنگها عمدتا بر اثر گذشت زمان و اثر فرسایش تیره هستند .یکی از این سنگها رنگی متفاوت از دیگران دارد و روشن تر از دیگران است .

آیا موقعیت قرار گیری سنگها در پایان دامنه و در یک خط کمانی حامل پیام وعلامت خاصی برای بوجود آورندگان آنها بوده است .؟

نقش ها ی روی سنگها متنوع است . کمان ،حیواناتی مثل بز و گلی خاص شبیه به خوشه گندم دیده می شود .درسنگهایی که که به ایستگاه بار انداز ( جایی که وسایل نقلیه توقف می کنند ) نزدیکترهستند به نظرانسان دوره معاصر نقش های را حک کرده که بسیار جدیدتر از نقش های اصلی و غالب می نمایاند به گونه ای که بسیار روشنتر از نقش های پس زمینه هستند . با مقایسه ای اجمالی که با تصاویر موجود در کتاب نگاره های پیش از تاریخ ایران ( فرهنگنامه عکس ایران جلد 10) اثر آقای غیاث آبادی انجام دادم به نظر بعضی از نقش ها شبیه به تصاویر ی هستند که در این کتاب وجود دارد ( مانند تصویر گیاه شوش ) .

آیا این نقش ها حکایت از این نمی کند که غار ایوب با توجه موقعیت و مشخصات ویژه اش یکی از سکونتگاههای انسان در دوران گذشته تاریخی بوده است .؟

دردرون این غار که در ارتفاع بالا واقع شده چشمه ای وجود دارد که دو داستان درباره آن در بین مردم منطقه به خصوص در دربین افراد مسن و کهنسال امروزی جود دارد . داستان اول از این قرار است که آب این چشمه هر اندازه که از آن بردارند تمام نمی شود شایع است که هر چقدر زائر وارد این غار بشود ، این چشمه با آنکه آب کمی از سقف غار در آن جریان دارد ، جوابگو هست . شاید این همان داستانی است که مقدسی در احسن التقاسیم به آن اشاره نموده ، آنجا که می نویسد ” در بورجان غاری است که از سقف آن آب می چکد اگر یک تن بدان وارد شود به اندازه یک تن آب آید و هرگاه هزار تن باشند ایشان را بسنده باشد ” .( البته با تحقیقی که انجام دادم مکانی را با نام بورجان ندیدم . لذا نیاز به تطبیق اسامی تاریخی و بررسی بیشتر دارد )مردم زیادی به این داستان اعتقاد دارند . داستان دوم از این قرار است که در گذشته نه چندان دور مردم معتقد بودند که اگر اندکی از آب این چشمه را در محصولات کشاورزی و باغات بریزند محصولات از دچار شدن به آفات درامان می مانند . (در سالهای دور هنگام نوجوانی من شاهد بودم که برای مبارزه با بعضی آفات نه تنها مردم محلی حتی از رفسنجان و انارهم برای بردن آب ایوب به غار می رفتند البته معتقد بودند از هنگام بر داشتن آب تا رسیدن به مقصود ظرف نباید روی زمین گذاشته شود ).این همان داستانی است که دکتر باستانی پاریزی در تحشیه خود برکتاب جغرافیای کرمان احمد علی خان وزیری به آن اشاره نموده که حتی از پاریز که بیش از 12 فرسنگ تا شهر بابک است در ملخ سالی از این آب می آورند . دکتر باستانی در کتاب پیغمبر دزدان هم جمله ای ( به صورت پاورقی ) با همین مضمون از ایوب دارد . نکته دیگراینکه در قسمتی از سقف ماده ای مومی وجود دارد که درگذشته برای درمان شکستگی ها بکار می رفته بگونه ای که این ماده به دلیل ارزش درمانی خود حکم گنج را برای حاکمان داشته است .

 

آیاوجود آب در درون غار ،ارتفاع بالاتر از سطح زمین اطراف ، وسعت قابل توجه آن همراه با سهل الوصول بودن نسبی آن نمی تواند بیانگر وجود زندگی در دوران غارنشینی انسان دراین منطقه باشد .؟

آیا این نقش ها سنگ نگاره اند یا سنگ نبشته ؟ یا اصلا هیچکدام .؟

آیا سنگهای منقش به نقوش جلوی غار راهی برای ارتباط ساکنین با یکدیگربوده تا مفاهیم را به یکدیگر منتقل کنندیا اهداف دیگری در سر داشته اند .؟ این سوالات و شاید سوالهای دیگری وجود داشته باشد که پاسخ به آنها نیازبه مطالعه و بررسی علمی توسط کارشناسان خبره دارد .؟

برای دیدن بقیه  عکس ها به این لینک مراجعه کنید.

منابع :

1 – احسن التقاسيم فی معرفة الاقاليم ، ابوعبدالله محمدبن احمد مقدسی

2 – پیغمبر دزدان ، محمد ابراهیم باستانی پاریزی ، چاپ هیجدم

3 – جغرافیای کرمان ، احمد علی خان وزیری

4 – نوشته های رضا مرادی غیاث ابادی در سایت ایشان به نام پژوهش های ایرانی به آدرس www.ghiasabadi.com

5 – نگاره های پیش از تاریخ ایران ، رضا مرادی غیاث آبادی ( از مجموعه فرهنگنامه عکس ایران جلد 10 )

6 – مشاهدات و بررسی ها محلی شخصی

غار ایوب و گردشگری در منطقه دهج

ايوب نام غاري است كه نقش زيارتگاهي دارد و دركوهي به همين نام  درجنوب شهر دهج واقع شده است .اين غار از اواخر فصل بهار كه هوابه تدريج گرم مي شودتا پايان تابستان كه هوا به تريج خنك مي شود با عظمت وشكوه خاص خود پذيراي دوستداران طبيعت ومشتاقان خود ازشهرها وروستاهاي همجوار خود براي تقريح وزيارت مي شود .همين نكته باعث شده تا درمحيط طبيعي وفرهنگي واقتصادي شهر دهج وآباديهاي تابع آن اثرات مثبت ومنفي زيادي داشته باشد.

هرساله تعداد زيادي ازمردم شهرهاي اطراف نظيرانار،شهربابك ، رفسنجان ، كرمان ، سيرجان ، يزد ، مهريز،هرات، مروست ، خبر،جوزم وديگر مناطق بنا به اعتقادشان براي زيارت اين غاردر اين فصل به اين منطقه مسافرت مي كنند.اعتقاد براين است كه حضرت ايوب مد تي دراينجازندگي نموده كه امروزه اثرآن به صورت رد پاي آن حضرت برسينه صخره اي غار برجاي مانده است.

كوه ايوب كه غار ايوب درآن قراردارد در جنوبشرقي شهر دهج با ارتفاع حدود 3300 متر در منطقه كوهستاني دهج كه جزو كوههاي رشته مركزي ايران است قرار دارد.ساختارسنگ شناسي اين كوه از نوع داسيت – آندزيت مربوط به عهد پليو – پليستوسن ازدوره هاي زمين شناسي است .اين نوع از جنس سنگها بيانگر آذرين بودن آنها است .

مشخصات غار ايوب
دهانه بسياربزرگ غار درنيمه هاي كوه درارتفاعي بالا قرار دارد .درگوشه اي از ديواره شرقي واز سقف شريان باريكي از آب سال هاي سال دست نوازشش را بر سينه سخت سنگ سائيده واز آن صخره اي لعل با ظرافتي بي نظير بوجود آورده است .درپاي اين ديواره حوضچه اي كوچك قرار دارد كه اين آب درآن جمع مي گردد .آبي بس خنك وگورا به خصوص براي تشنگاني كه خسته ازكوه پيمايي به اين مكان مي رسند .با نوشيدن جرعه اي از اين آب خستگي راه را از تن بيرون مي نمايند.

كمي بالاتردرسمت حوضچه  جايگاهي هموار وصافي قرار دارد كه درمركز آن چاله كوچك هاونگ مانندي وجود دارد به  نام هاونگ آرزو معروف است .اعتقاد براين است كه اگر آرزومندي  نيت نموده وقطعه اي سنگ را در داخل آن پرتاب نمايد، اگر سنگ بعد از برخورد مستقيم به بالا وخارج از هاونگ پرتاب شد ، آرزوي نيت شده برآورده خواهد شد.

درسمت جنوبغربي غار دردل ديواره نازكي ازصخره سوراخي دايره مانند با قطر كمي وجود دارد كه به سوراخ حلال وحرام مشهور است .مشهوراست  كه فقط حلال زاده ها مي توانند از آن عبور كنند. بدين گونه كه شخص با سر وبه صورت خوابيده سعي مي كند از آن عبور كند  .

دربين دومكان فوق (حوضچه و سوراخ حلال وحرام) جايگاههايي براي نشستن واستراحت زائرين خسته است كه  منزلگاه ناميده مي شود .دراين مكانها محل استراحت ، نماز گذاردن ،  نهار وشام خوردن است .البته در زمانهاي نه چندان دور بيشتر براي اتراق شبانه استفاده مي شد ولي امروزه اين كاركرد منزل گاه رو به تضعيف است .امروزه بيشتر براي استراحت كوتاه مدت وعبادات استفاده مي شود .

حدود 150 متر بالاتر از منزلگاه زيارتگاه وجايگاه بچه مهتابي ها قراردارد.درمحل زيارتگاه محلي گودشده شبيه به ردپاي انساني با فيزيك بدني قوي وجود دارد كه آن را منتسب به حضرت ايوب مي كنند .به واقع عامل جذب معتقدين به اين همين مكان است. براي رسيدن به جايگاه زيارت نردبان نصب شده كه زائر از آن بالا مي رود وزيارت مي نمايد .در مقابل آن جايگاهي براي نماز گذاردن است كه 2يا 3 نفر همزمان مي توانند در آن  نماز بگذارند .درارتفاعي پائين تر ازاين جايگاه درسمت  راست (غرب آن )  محلي است كه گفته مي شود شبهاي جمعه تعدادي كودك كه به بچه مهتابي معروفند قران مي خوانند وافراد معتقد مي توانند بشنوند.

درسمت راست ورودي غار درارتفاع ديواره قسمتي توخالي است كه بايستي با نردبان به آن دست يافت .ياغيان درزمانهاي دوردر جلوي آن ديواري ساخته بودند كه انها را در مقابل دشمنان ورقبايشان وسرما وگرما محفوظ نگه مي داشت .

درپايين كوه كه نقطه آغاز صعود به غار است سنگ بسياربزرگي وجود دارد كه به سنگ بارانداز معروف است .زيرا  زائرين مي توا نند با  وسايل حمل ونقل قديمي يامدرن فقط  تا كنار اين سنگ بيايند وبقيه راه را مجبورند پياده طي كنندتا به مقصود خود برسندكه چيزي حدود يك ساعت زمان مي برد. لذا دراينجا باربنه خودرا پايين آورده واتراق مي كنند.افرادي كه بهر علت نمي توانند بالا بروند در همين مكان مي مانند به همين دليل اين سنگ به بار انداز معروف است .

گردشگري

دلايل زيادي براي جذب گردشگران زيادي از شهرها وروستاهاي همجوارومنطقه نظيررفسنجان ، سيرجان ، شهربابك ، كرمان ، انار ، يزد ، مهريز ، هرات ، مروست وغيره به منطقه دهج به خصوص غار ايوب وجود دارد كه به نوبه خود موجب توسعه ورونق اين منطقه فقير مي گردد.اين دلايل به قرار زيراست :

وجود غارحضرت ايوب واحترامي كه مردم ما به پيامبران دارند كه هرسال تابستان تعداد زيادي گردشگر را جذب خود مي نمايد .آب وهواي معتدل وفرحبخش كوهستاني ، كاريزهاي زياد باآب شيرين ، گورا وخنك ومسرت  بخش ، باغهاي ميوه گوناگون با ميوه هاي تابستاني وكوهستاني ، سكوت نسبي وآرامش حاكم برمنطقه مورد نظر كه امروزه بسيار موردنياز انسان امروزي كه سخت درتلاش ودورافتاده ازطبيعت است مي باشد ، هواي مفرح وپاك وسالم وبدور از هرگونه آلودگي ، محصولات لبني ودامي تازه وسالم ودلايل ديگر همه ا ز عواملي هستند كه باعث مي شود تا انسان امروزي خسته از كار هفتگي وماهانه  وروزمره خود ، پاره اي از وقت خود را دردل طبيعت پاك وسالم به دور از هرگونه دغدغه اي روزمره به خود ودر خود بگذارندوسر درجيب تفكر به خود وخالق هستي بپردازد.اگر توجه داشته باشيم كه شهرهاي ومناطق همجوار ونزديك دهج وايوب از پاره اي از اين نعمات محرومند .آب وهواي گرم وخشك وكمبود آب شيرين از مشكلات اين مكانها است .همين باعث مي شود تابهار وتابستان هرسال در حالي كه مناطق نزديك وهمجوار ايوب ودهج به شدت گرم مي شوداين منطقه با توجه به اعتدال آب و هوا وساير شرايط جاذب زيادي گردشگر از اين مناطق باشدوما شاهد تردد وتمركز جمعيت زيادي در آباديهاي اطراف وبه خصوص غار ايوب ، كه مكاني زيارتي ، تفريحي ، ورزشي (كوهنوردي )  محسوب مي شود ؛ باشيم.

اگربه اين شرايط بيشتر توجه شود با برنامه ريزي  ومديريت  صحيح   مي توان اين مكان را به يك مركز تفريحي ، ورزشي سالم با شيوه اي نوين تر تبديل نمود كه نتيجه آن تاثيرات اقتصادي از قبيل افزايش درآمد مردم ،ايجاد مشاغل گوناگون،توسعه وپيشرفت راهها ، اماكن تفريحي وورزشي ، خوابگاهي ،  واستراختگاهي شود . به خصوص اگر توجه شود كه منطقه دهج از محروميت ، فقر ، بيكاري ، مهاجرت كسترده جوانان دررنج است .

اگر چه در نگاه  اول توانهاي بالقوه موجود ناچيز وكم اهميت جلوه مي نمايد. اما باسرمايه گذاري و مطالعات مناسب ومطمئن مي توان توان هاي مذكوررا به توان بالفعل تبديل نمودكه دركنار فعاليتهاي ديگر همانند كشاورزي ودامپروري  سبب تحول اقتصادي  منطقه گردد واز طرف ديگر رفاه حال گردشگران رافراهم نمود .

به نظر مي رسد كه مسئولين ومردم منطقه بايد گامهايي اساسي جهت توسعه گردشگري در منطقه بردارند كه البته سهم مسئولين منطقه در فراهم آوردن امكانات زيربنايي مهم وقابل توجه است .

چه بايد كرد؟

درهرصورت براي اينكه اثرات مخرب توسعه منطقه به حداقل خود برسد   اولين گام نياز به مطالعه همه جانبه و فراگيرمسائل زيستي ، محيطي ، جغرافيايي ؛ فرهنگي  واجتماعي منطقه هست وطرحهايي كه ارائه مي شود  بايد كارشناسي شده باشد.

با اين حال درآغاز راه به نظر مي رسد پيشنهادهاي زيرراه گشا باشد:

الف) از آنجايي كه گردشگران ازمكانهايي دورازمنطقه براي تفريح وزيارت مي آيند وحداقل دو الي سه روز در محل مي مانند ؛ لذا ساخت مكانهاي لازم براي اسكان، خواب ، استراحت ، ورزش ، امور بهداشتي وسرويس دهي ، نمازخانه ، فروشگاههاي تامين مايحتاج مورد نياز ، پارك ووسايل بازي براي كودكان در فضاي جلو غار از اولويت هاي اساسي محسوب مي شود.

ب) احداث وتعمير، آسفالت راه ارتباطي دهج – ايوب با رعايت اصول فني ورعايت حداقل استانداردهاي راهسازي .چراكه عدم وجود راه مناسب از يكطرف واز طرف ديگر تردد زياد باعث شده تا راه موجود هميشه خطر آفرين ونامناسب باشد كه از عوامل دفع گردشگران درحال حاضراست .

پ) ازآنجايي كه بعضي از آباديها بنا به موقعيت وشرايط طبيعي خود بيشتر مورد توجه گردشگران است ، اختصاص بخشي از فضاهاي سبزياباغ ها اين آباديها و ساخت فضاهاي جديد در آنها براي اسكان ، تفريح ورفع نيازهاي گردشگران بايد مورد توجه قرار گيرد.تخصيص فضاهاي خاصي دراين آباديها از ايجاد تنش ودرگيري گردشگران واهالي آباديها جلوگيري مي نمايد وموجب رضايتمندي دوطرف مي شود.

ت ) گسترش وتبليغ فرهنگ پذيرش گردشگرازطريق آموزش چگونگي رفتار با گردشگران وتبليغ اثرات مثبت ناشي از گردشگري در سطح منطقه. بديهي است خود اين امر مي تواند باعث افزايش ورود گردشگران به منطقه شود.

ث ) جهت تامين آسايش رواني  و امنيت جاني ، مالي وناموسي  گردشگران واهالي بومي منطقه تامين امنيت يكي از مسائل اساسي محسوب مي شود چراكه در مناطقي ازاين نوع هميشه احتمال وجود افراد مزاحم هست كه مي توانند موجب سلب آسايش وامنيت گردشگران ومردم بومي منطقه شوند .

پاسخ به یک سوال حسین آقا

مدتها بود که دستم را بر صفحه کیبورد به رقص در نیاوردم تا آنچه بر صفحه ذهن می گذرد بر گوشه ای از پهنای گسترده وب حک کنم . اما حیفم آمد پاسخی به پرسش نویسنده مقاله کیهان با سوال او کیست ندهم . نویسنده همیشه در خیالات ذهنی خود بدنبال پاسخی برای سوالات خود است اما چون عاجز از پاسخ صریح و صحیح هست به وهمیات ذهن خود روی می آورد و به سوالات خود پاسخ می دهد . به عبارتی خود می پرسد و خود پاسخ می دهد و چون طراح سوال و پاسخ دهنده یک منبع هست حتما برای خود نمره بیست هم می دهد . اما پاسخ :

با سلام به تبعیت از ادب اسلامی خدمت آقای حسین . (می خواستم بنویسم حاج حسین اما وقتی در ذهنم شرایط حاجی بودن واقعی از نظر اخبار و نوشته های مذهبی مرورکردم و سپس با شما مقایسه کردم تردید کردم عنوان حاجی را برای شما بکار ببرم چراکه بیشتر آنچه را که شما می نویسید یا می گوئید برخلاف رسم مسلمانی هست . از فامیل شزیعتمداری هم ابا کردم زیرا وقتی رفتارو گفتار شما را می بینم و بعدآثارش را در فرار جوانان از دین وشریعت می بینم حیفم آمد عنوان شزیعتمداری را برای شما بکارببرم چرا که خلاف رفتار شما است . پس بنا با ادب اسلامی همان آقا حسین بکار می برم .)

آقا حسین شما در مقاله اتان سوالی را مطرح نمودید مبنی بر اینکه چه کسی بیانیه های حزب مشارکت را می نویسد و سپس همانطور که ذکرشد  خود پاسخ خودرا دادید و چنین گفته اید که او درجای دیگری  است . به عبارتی حزب مشارکت را وابسته به دولتهای دیگر که فقط فرمانبردار هست متهم کردید . فارغ از اینکه پاسخ شما چیست سوال خوبی را در این مقطع زمانی مطرح کردید . 

جناب حسین آقا لازم نبود اینقدر به خود زحمت بدهید و صفحه کیهان را خراب کنید کافی بود به علت لرزشی که در سیستم بدنتان هنگام شنیدن نام مشارکت بوجود می آید توجه می کردید تا بدانید پاسخ چیست . خیلی ساده است روح حاکم بر مشارکت واعضاء آن است که این بیانیه ها را صادر می کند . همان چیزی که منجر می شود تا اعضایی  دیندار ، آزاد ، شجاع در درون آن پرورش یابند که منادی دینمداری و آزادی و پاسبان آن باشند . همان روحی که دین را سرلوحه زندگی افراد و آزاد منشی را الگوی رفتاری آنها در تعامل با حکومت و جامعه می خواهد .  آری این مبانی و اصول این حزب ،که مبتنی بر دموکراسی و دینمداری ، است که در مواقع ضرور موضع خود را در قبال تحولات سیاسی و اجتماعی اعلام می دارد نه افراد .

اشتباه شما در این است فکر می کنید همیشه افراد هستند که به احزاب شخصیت می دهند در حالی که این افکار ، مبانی ،  آراء و عقاید هستند که منجر به شکل گیری ماهیت و شخصیت سیاسی احزاب می شود . دیگر اینکه احزاب با توجه به مبانی و اصول خود هستند که می توانند اثر گذار باشند نه صرف اسمی خاص .  راستی با اینکه شما دستی در قدرت دارید و هرروز اطلاعات زیادی از اینور و آنور کسب می کنید و از آن برای منکوب کردن رقیب استفاده می کنید چرا نتوانسته اید همانند بسیاری از افراد که شما دشمن آنها هستید  موثر واقع شوید . مگر جز تفاوت در مبانی فکری شما و آنها نیست .؟

آری این روح حاکم بر مشارکت هست که تک تک اعضاء خود را به آن پایبند می دانند لذا آنچه اعلام می شود بیانگر اصول، مبانی وروح کلی حاکم بر حزب است . اینجاست  که تفاوتی در مواضع حزب توسط یک عضو معمولی با دبیر کل یا قائم مقام حزب وجود ندارد . وقتی که همه تابع این روح حاکم باشند این اصول و مبانی هست که تصمیم می گیرد نه فرد . چه فرقی می کند جناب میر دامادی یا رمضان زاده در بند شما باشند یا نباشند .

نتیجه اینکه حسین آقا بیانیه ها را حزب می نویسد نه فرد . بی جهت تلاش نکنید تا عاملی فرضی و خیالی در اعلام مواضع حزب پیدا کنید .  البته شما حق دارید از حزب مشارکت در رنج باشید .

عضوعادی و هوادار مشارکت

آغازی دیگر

پایان شب بود که خنده بر لب خشکید و اشک در چشم غلتید ، بغض در گلو بن بستی در راه فریاد ، باور نکردنی بود آنچه دیده و شنیده می شد .

دست بر کیبورد نمی رقصد که اکنون راه بسته شد .

پایان راهی کهنه اکنون آغاز شد و آغازی در پی راهی دیگر آغاز شد .

پایان راهی بود که امید بود به آن برای فلاح .

کشتی دیگری باید از نو ساخت با کشتی بان دیگری .

راهپیمایی کم نظیر

دیشب ساعت 2 برگشتم به منزل . عضلات بدنم بد جوری درد می کرد . خسته بودم اما شاد و هیجان زده بودم . از تقاطع نواب _ آزادی تا میدان آزادی و صادقیه پیاده رفتن برای من که آمادگی نداشتم سخت بود .برا ی همین گزارشم امروز صبح می نویسم .

دیروز ساعت 4:30 رسیدم تقاطع انقلاب و نواب . جمعیت سبز پوش به سوی میدان آزادی براه افتاده بود . لحظه به لحظه بر تعداد جمعیت افزود می شد .وارد جمعیت شدم . از این لحظه به بعد بود این موج جمعیت بود که مرا با خود می برد . باند شمالی به سمت آزادی و پیاده روها کاملا پوشیده از جمعیت بود .

نیروهای پلیس اندک به چشم می خوردند اما نظمی خود جوش بر جمعیت حاکم بود . آنچه به چشم می خورد محبت به یکدیگر بود همان چیزی که در شرایط عادی شهرهای بزرگی مثل تهران کمیاب هست . دیروز محبت ، عشق ، امید با هم در آمیخته بودند تا گام های حرکت به سوی هدف و رسیدن به آن محکمتر بر زمین فرود آید تا صدای خرد شدن یاس در زیرگامهای استوار به گوش همه آنان که مردم را نادیده می گیرند برسد . آری این هدف بود که به آنان در این جمعیت نظم و هیبت می داد .

جمعیتی سبز با هدفی سبز براه آفتاده بود . آمده بودند اما بدون نامه اداری ، بدون ذره ای چشمداشت . آمده بودن تا بگویند امید دارند به آینده ای زیبا .

زن ، مرد ، کودک ، جوان ، پیرمرد در خیابان بودندو این موج عظیم سبز را ایجاد کرده بودند . دسته های مختلف از هرطرف به جریان رودخانه خروشان سبز پرامید می پیوست .

صحنه های زیبا فراوان بود . یکی از صحنه های زیبا زمانی بود که چند روحانی به نرسیده به میدان آزادی خیل جمعیت پیوستند . جوانان به وجد آمدند و با شعار از آنان استقبال کردند . دختران و پسرانی را دیدم که شعار می دادند دوستتان داریم . این نشان داد که اگر روحانیون همراه با مردم وبا هدف مردم باشند مردم آنان را دوست دارند . این حرکت جمعیت گفته آنان را که روحانیون در بین جوانان جایگاهی اندک دارند به چالش کشید . دیروز همین جوانان گفتند که آنچه دوست ندارند ایستادگی در مقابل خواست مردم است نه  شخص خاصی با پوشش و شغل خاص .

دسته های متعدد به طور جداگانه شعار می دادند چرا که هیچ وسیله ای که بتوان از طریق آن شعارهای همآهنگ داد وجود نداشت ، لذا دسته های مختلف شعارهای متفاوت می داد . در اینگونه مواقع احتمال انحراف از هدف و شعار هم وجود دارد . با این حال شعارها همه در حمایت ازموسوی و نفی دولت نهم بود .

به نظرم راهپیمایی دیروز در تاریخ انتخابات ما سابقه نداشته است . آنان که صحنه های انقلاب را دیده بودند این حرکت جمعیت را با زمان انقلاب مقایسه می کنند.

فردا راهپیمایی حامیان موسوی

بر اساس اخبار منتشر شده فردا راهپیمایی بزرگ حامیان موسو ی از مسیرهای متعدد به سمت آزدای انجام می شود .

اصل خبر از سایت جمهوریت است :

جمهوریت : جواد امام، رئیس ستاد تبلیغاتی مهندس میر حسین موسوی در شهر تهران اعلام کرد: فردا چهارشنبه راهپیمای بزرگی با شرکت تمامی سبز پوشان حامی میر حسین موسوی در تهران برگزار خواهد شد.

این همایش بزرگ از ساعت ٢ بعدالظهر روز چهارشنبه مورخ ٢٠ خرداد آغاز خواهد شد. مسیر های پیش بینی شده برای این راهپیمایی به ترتیب از “میدان تجریش به چهارراه ولیعصر ” ، ” میدان امام حسین به چهار ولیعصر ” و ” میدان راه آهن به چهار راه ولیعصر ” می باشد که پس از تجمع تمامی طرفداران در چهارراه ولیعصر، حرکت موج عظیم سبز انسانی به طرف میدان آزادی شروع خواهد شد و تمامی طرفداران مهندس موسوی در آنجا اجتماع خواهند کرد.

جواد امام از تمامی طرفدارن مهندس موسوی از پیر و جوان در خواست کرد تا به منظور خنثی کردن توطئه ها و اعلام همبستگی با میر حسین موسوی به پا خیزند و در این اجتماع پرشکوه شرکت نمایند.

گفتنی است در این راهپیمایی قطعنامه راهپیمایان حامی مهندس میر حسین موسوی قرائت خواهد گشت .

شور عجیب در مردم است

امروز بین ساعت 5 تا 8 در خیابان کاشانی همراه اعضای ستاد پوسترهای تبلیغاتی موسوی را پخش می کردیم . هر ماشینی که می آمد با بوق زدن و حرکت دو انگشت پیروزی در هوا و یا با گفتن خسته نباشید شور وهیجان خاصی را در بین بچه های مبلغ بوجود می آوردند وما هم در مقابل این ابراز احساسات واکنش های هیجانی ناشی از ذوق و خوشحالی نشان می دادیم و با کلمات شاد امید را در مردم و راننده ها و سرنشین اتومیبل زنده می کردیم . ناگهان بوقهای اتومبیل ها همرا به صدا در می آمد . ماشین های پوشیده با عکس ها و نمادهای میر حسین کل خیابان خوشحالی خود را بیشتر ابراز می داشتند . تعدا د ماشین های که عکس موسوی را چسبانده در 100ماشین 90بود . گاهگاهی هم اتو میبل های طرفدار احمدی نژاد در بین اتومبیل ها دیده می شد . جالب اینکه چند تایی در بین آنها می گفتند رای ما موسوی است .

ابرازاحساسات برای حمایت از موسوی خیلی عالی بود . گاه گاهی اشک در چشمانم حلقه می زد این همبستگی مرا به وجد آورده بود .

روز 22 خرداد روز به کرسی نشاندن حقانیت مردم و زنده کردن امید است . پس در آن روز پای صندوق رفته و به موسوی رای می دهیم .

مناظره ایی از جنس مناظره

شب گذشته آخرین بخش از مناظره کاندیداهای انتخاباتی بین محسن رضایی مردم آرام وصبور راست مسلک با احمدی نژاد برگزار شد . رضایی اقتصادی و آشنا به اصول اقتصاد با منطق اقتصادیون به جنگ احمدی نژاد مرد اخمووترش کرده این روزها رفت .

رضایی در چالش خود با رضایی مانور خود را با تردید در آمارهایی اعلامی از طرف رئیس جمهور به خصوص نرخ تورم ، که بحث چالشی این روزهای کاندیداها هست ، شروع کرد . رضایی با دقت تمام در پاسخ به ادعای احمدی نژاد درباب نرخ تورم عدد اعلام شده از طرف رئیس جمهور ( 15 درصد ) را به چالش کشید به گونه ای که احمدی نژاد بالاخره به نرخ 25 درصدی تورم اقرار کرد ، همان نرخی که در سرنوشت و قدرت خرید مردم تاثیر دارد . همان جیزی که مردم با گوشت و جون خود احساس می کنند اما گوش کسی بدهکار نبود . این همان چیزی بود که بر اساس قانون در افزایش حقوق سالانه کارمندان باید محاسبه می شد  نرخی بسیار پائین تر  از این رادر سال های گذشته درافزایش حقوق ها به عنوان مبنا قرار داده که دیوان عدالت اداری رایی مبنی بر محکومیت دولت در همین زمینه صادر نمود که آن  هم اجرا نشد و دولت با بی اعتنایی از کنار آن گذشت .

فرمانده سابق سپاه بی ثباتی در مدیریت دولت به خصوص در بخش های اقتصادی قوه مجریه  را نیز یکی از اشکالات دولت نهم دانست و با آوردن شواهد وارائه آمار و ارقام  احمدی نژاد را در مخمصه انداخت ولی رئیس دولت این را نشانه عهد خود با مردم دانست . پاسخ احمدی نژاد به کاهش تعرفه کالاهای وارداتی به خصوص شکر که منجر به آشفتگی در این بخش از اقتصاد و اثرات آن بر دیگر بخش های اقتصادی قانع کننده نبود .وضعیت کشاورزی کشور و محصولات کشاورزی وارد شده به ایران گویا همین وضعیت نامناسب در این بخش هست که ناشی از سیاست های اقتصادی غلط است . احمدی نژاد پاسخی به مسئله واردات گاز ازترکمنستان ، امنیت شرق و غرب کشور نداشت و بازهم با ارئه پاسخهای کلی سعی در نشان دادن اوضاع مناسب کشور داشت .  نمونه از اوضاع نامناسب امنیتی  را در همین چند روز پیش در بمب گذاری زاهدان و شراراتهای که در این منطقه انجام می شود می توان دید.

بیکاری نقد دیگری بود که به قول احمدی نژاد آقا محسن بر فرق دولت نهم کوبید . همان چیزی که دولت با تمام وجود ادعای کاهش آن را می کند .اما چه کسی است که نداند تعریف بیکاری در دولت نهم تغییر کرد . بر اساس این تعریف بیکار به کسی گفته می شود که کمتر از دوساعت در هفته کار کند در حالی که قبل از آن 16 ساعت در هفته بوده است .

پروژه های افتتاح شده در سفرهای استانی با بیان اینکه با سفر و افتتاح یک جوی آب در فلان استان ضربه دیگری از ناحیه دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام علیه احمدی نژاد بود . زمانی که صحبت از فدرالیسم اقتصادی شد و رضایی از این طرح دفاع کرد با بیان اینکه می توان مناطق اداری اقتصادی جدید می توان کارهای هر منطقه را در دست مسئولان آن منطقه گذاشت با بیان جمله بالا سفرهای استانی و افتتاح پروژه های استانی و تبلیغات فراوان دولت را به چالش کشید . پاسخ احمدی نژاد اما دلخوری و عصبانیت بود .

رضایی اما پروزه مسکن مهر که دولت تبلیغات فراوانی روی آن انجام می دهد را نیز به بوته نقد کشید تا احمدی نژاد بازهم در پاسخ بماند . یارانه بحث دیگری بود که بین دوطرف مطرح شد که آقای رضایی نظامی سابق و سیاستمدار فعلی این طرح تحول اقتصادی دولت را نیز خالی از لطف نقد خود نگذاشت و با بیان اینکه اگر مجلس این طرح را تصویب می کرد الان تورم 60 تا 70 درصدی داشتیم . (خدا رحم کرد که مجلس اینجا به فکر ملت بود )

اما جایی که احمدی نژاد کیش خیلی بدی شد ارائه نمودار فلاکت به گونه ای منطقی وعلمی بود . که وضعیت مردم را این نمودار بی مروت بدجوری فلاکت بار نشان می داد . نموداری که طرف مقابل را هم بدجوری کیش کرد و وادار به دفاع دستپاچه و خالی از پشتوانه نمود .

پیش بینی های رئیس جمهور از جمله درباب نفت هم از جمله ضربه های دیگری بود که احمدی نژاد را مورد اصابت قرارداد . این همان پیش بینی بود که احمدی نژاد بارها اعلام کرده که قیمت نفت از 100دلار کمتر نمی شود اما دیدیم که چه اتفاقی افتاد .

اما احمدی نژاد با بیان جملاتی از قبیل اینکه شما نمی دانید ، مطلع نیستید ، کار اداری و مدیریتی نکردید سعی داشت رضایی راعصبانی کند تا شاید از دام سوالات بی پاسخ رضایی در برود ولی رضایی نشان داد که واقعا لیاقت فرماندهی سپاه در دوران جنگ را داشته است .

خلاصه این تنها مناظره ای بود که جنس اش با دیگر مناظره های فرق می کرد و به نظر می رسد به دل همگان نشسته است . در این مناظره نشانی از اتهام نبود . آنچه که در بیشتر مواقع دیده می شدنقد بود که از طرف آقای رضایی مطرح می شد .

تغییرمجدد زمان و مکان برنامه گردهمایی حامیان موسوی

متاسفانه بنا به دلایلی بعد از اینکه گردهمایی حامیان موسوی در تهران در ورزشگاه آزادی ملغی اعلام شد و قرار بود در مصلی تهران برگزار شود که اینهم انجام نمی شود و قرار است امروز در ورزشگاه بدر در منطقه 18 بعد از شهرداری این منطقه برگزار شود . امیدوارم این یکی دیگر کنسل نشود .